死藤水与藏传中阴法教（一）
众
神
的
礼
物
لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله
往期回放
向古老的薩滿智慧學習今天的生活之道，神聖植物的教導，與死亡學習生命，與大地學習呼吸，與夢境學習時間的奧義。
“如果世间的修行有八万四千法门，那么死藤水，草药之母一定是属于自己的修行道路。”这是我在第一篇写关于死藤水《Ayahuasca灵魂汤药》时的开头，如今已经过去了4年的时间，草药之母在我的生命中起到了不可估量的作用，如今，她再次带领我找到领航的地图，顺应着秩序，开启了新的篇章。
可能很多人对中阴法教还不是很了解，但是你可能听过《西藏生死书》这是莲花生大士所著经典伏藏经典。其中有讲到在人离世期间的中阴阶段所需要经历的种种。在这一期主要就是要和大家分享关于草药之母与中阴法教之间微妙的关系，她们互为印证，互为支撑，尤其是对于死亡的教导。
在神圣植物的教导中，如果你足够幸运，且有胆有识，那么神圣植物将带你进入死后的中阴阶段。真正触碰过死亡的人且带着“中观”的正见，便能够从中获得生命的奥秘，因为并未真正脱离物质身体，所以当再次回到物质世界之后，意识将脱胎换骨，如果再配合正念和正行的精微觉知，将会逐渐成为一个真正觉醒的人。
只是，在觉醒之前的梦境中总充满着各种挑战、陷阱以及诱惑，仅仅可能只是一个念头，便跌入另一场大梦之中。
中阴这个词在藏文中原指一个过程完成和另一个过程开始之间的过渡或间隔。
中阴有三种状态：空间、时间、意识。
比如我们此起彼伏的思想，前后意识之间还是有间隔的，即使只有十分之一秒，这也是中阴。生命就是由无数的中阴所组成。
中阴的类型：
1.生处中阴：人活在世清醒的意识境界，包含了所有的善业、恶业。
2.梦里中阴：梦中的潜意识活动。
3.禅定中阴：修行人修习禅定时的意识变化。
以上三种为生命中的意识境界。
在思懿学习神圣草药的过程中，死亡是一个我们在学习过程中非常重要的课题。在大部分还没有真正接受植物灵教导的人会认为草药之母Ayahuasca可能给你的只是一场梦境之旅，或者被称为宗教致幻剂的致幻之旅。但是，实际上，她给到了我们一个非常珍贵的机会，去经验“死亡”
关于“死亡”我们既陌生又恐惧，如果你在他人面前随意谈论死亡，这是很忌讳的事情。所以我们从来不会谈论这个重要的话题，当然，主要还是因为我们根本不知道死神到底是谁，而死后真正会发生什么。可是，这又是我们每个人无法逃避的课题，总有你认识的人会因为死亡离你而去，总有一天，你也会独自一人面对这个巨大的未知领域。
因为对于死亡的未知，所以我们才没有真正的活过。
对，死亡对于我们来说遥不可及，可是当她真正亲临的时候，你就像一个平时没有完成暑假作业而临时被叫到讲台上被全校审查暑假作业完成情况的那位同学。你很心虚，但又无能为力。或许你可以编一个随意的理由，或者接受着某些请家长的惩罚，但是，死神可没有这么好糊弄，她一如既往秉公执法，在活着的时候，你所做的每一件事都被记录在案，你升起的每一个念头都锱铢必究，而这所有的一切都会返还给我们自己，并且带着点审判的性质，在宇宙秩序的丈量下，看我们需要付出怎样的代价，这个时候，没有任何人可以帮你解决这些麻烦，因为全世界只有你一颗心，所有被逃避的责任都会总汇在一起，开始承担。
是的，大部分人都没有经历过死亡，所以，我们无所畏惧，当畏惧失去了作用，我们的无知和无明的底线也就被完全打破。像一切都不用承担责任一样的去获取所谓的利益，篡夺权利，颠倒是非，不讲礼貌，恶语喷人，随地吐痰，虐待人畜，毁林开山，污染环境，信口开河，背信弃义。。。。。那些恶魔都在细节里，偷偷的打量着我们的一举一动，悄悄的记录者所有的行踪。在没有经历死神降临的时候，我们认为一切都是理所应当的。
以前经历过badtrip的伙伴会一起探讨，怎么样才不会跌入药物制造的地狱之中，毕竟不是每一人都那么幸运，可以遇到专业且良知的草药巫师主持的仪式，大部分人都是被丢过来的一片药影响了大半生。从我自己的经验来看，保持一种觉知，正念且真正的行善积德，可能会让我们跌入药物创造的地狱的几率降低几个百分点，但是由于我们的生命是全息维度的，现在我们的思维是单行道，因为在线性时间当中，我们的行为对某些结果只是产生一部分的影响，而其他各个维度都会对这个结果产生影响，到底维度有多大，有哪些，都是一些超越我们认知的层面了，所以我们可以把这些统称为因缘，当因缘具足的时候，就会在各个维度产生反应，我们所见因为在物质维度，所以会集中展现在这个时空之中。那么，我们会遇到怎样的人，在什么情况下，做了哪些事，例如遇到了把启灵药当娱乐用品的人在某个混乱的气场中让你喝下了这些药物，因缘具足，你就开启了启灵药“毒品”的维度，转而进入badtrip，魂魄在恐惧的撕扯中丢失散落，心神故而散乱，等意识回来的时候，会发现魂不守舍，终日被某种恐惧的空洞笼罩。
即使没有发生任何意外情况，也并不意味着不会有事发生，凡是开启启灵药物的“毒品”频率，一定会在很短的时间内受到处置结果，如果你觉得还没发生，那么可以再多等几天。
关于“毒品”频率的触发有具体但不限于的几种情况，第一就是在法律不允许的范围内使用。例如，在中国，死藤水是被严令禁止的，那我们就不能在这个区域去使用她。而是在受到保护且被法律允许的区域来合法使用。这样做是因为，法律是物质世界的边界底线，等同于我们潜意识世界的边界底线，如果我们违背了界限，也就打破了禁忌，每片国土上都有自己的界限，我们暂且先不用人为的普遍逻辑去定义是非，但既然在物质世界呈现出来，就证明在非物质世界有守护的存在。况且，在中国，没有任何人有资格可以行驶Ayahuasca巫医的资格权利，在没有巫医的情况下自行使用，就是启动了“毒品”的频率。
神圣植物、启灵药物是全息的，她们可以胜任各个方向领域，想与之共振到开启教导智慧的层面，必然需要自身调频至意图接受教导的频率，从而共振出神圣植物的智慧光芒。
其次，是个人的意图，当我们以娱乐，好奇，不做任何身心斋戒等不尊重的心态想要“玩一玩”草药，那么仍然会打开“毒品”模式，草药可能会让你吃尽苦头或者发出更深远的诱惑，总之，真爱并非我们想的那般可爱。只是看我们自己从那个途径去打开真爱之门了，要知道核心都是爱，心灵鸡汤再怎么样也都是鸡汤。
最后就是我们所做的传递以及空间，当传递者以不负责任的兜售，贩卖神圣植物的时候，也会开启毒品地狱模式，传递者是媒介，当你有莫名的因缘接触了这样的使者，也反应着我们内在的某些状态，要么帮助我们认清现状，要么就是让我们沉迷其中。
说了这么多关于草药和我们意识的因缘关系，主要还是想阐述她本身超越物质世界的强大精神世界。这样一个可以带领我们去到冥界学习的草药之母，可能大部分人只是从网络上了解了一些化学构成和他人的经验。但是她的魔力远远大于这一切，能够将我们带到死神之处去学习生命的奥义，就单从这一点上来说，已经能够让我们臣服于此好好学习上一阵子了。
但是并非每一个人都会有如此深刻的死亡体验，思懿只是单从从自己的学习感悟上来分享关于神圣植物和死亡带给我的一些教导。
在参与神圣草药仪式之前，我们需要做很长时间的斋戒，这个斋戒更像是一种频率的保护，同时也是考验我们自己心性稳定的前期教导。当自己深入草药教导的最深处时候，斋戒起到的作用，真的是要我无限感恩自己的行为的地步了。因为有良好的物质和心识准备，而让整个植物的教导趋向于没有耗损在多的能量和精力在一些杂乱无章的事情上，而是直至核心，进入到意识的最深处，看到各种无意识的惯性模式怎样阻碍我自己的心智，也看到自我被困的窘局，是哪些强大的知识逻辑在困住自己清明的心智。
在这个阶段，其实我们已经进入了死亡与转生的中阴模拟阶段，思懿会把在Ayahuasca的中阴阶段称为模拟考试，因为我们不会真的进入到死后四元素完全被收摄的地步，包括投身中阴阶段，那都是期末考试的内容。当然，并不是每一次都能够有如此幸运进入中阴。在这里先和大家要解释一下关于中阴的重要内容。
中阴闻教救度大法《中阴闻教救度大法》也被译为《西藏生死之书》，原著莲花生大士。一个人生前曾经听闻此教法，在中阴阶段有可能会记起里面的内容。如果福报大，在临终的床前，请上师为自己读诵此经，做引导，凭着对上师的信心，可以即刻得到解脱，甚至成佛，即所谓中阴成佛。
补充一下：中阴法教比这本著名的《西藏生死书》要更加广博浩瀚，而且包含了金刚乘的多种法教，其中最著名的就是莲师的法教。我们必然会看到这些法教的阐释稍有差异或变化，这些差异反映出不同大师的个人体验和各种表达方式。这里呢，我们拿这本世人皆知的著作内容做简单的分享。
以下三种为死亡与转生之间的意识境界（皆文章开头中阴的叙述），《中阴闻教救度大法》就是讲述后三种情况的。
4.临终中阴：人在死亡时出现暂时的昏迷状态，此时无有意识。这种状态持续的时间长短不定，一般是三天半，如果是修行人可以保持一个星期以上。
5.法性中阴：从临终中阴恢复意识以后，到投胎重入六道轮回的一段时间即法性中阴。在此期间，亡灵会经历心所发出的各种奇幻异象，感受一连串的幻觉。
6.投胎中阴：亡灵进入母体内，从受孕胚胎到出生的意识状态。
中阴身
中阴身身处今生的死亡与来生投胎之间这段过渡时期，他并非血肉之躯，而是一种细微的心识身，无实质可言。
中阴身的神智多处于浮躁焦虑、纷乱激动的状态。
中阴身不能饮食实质性物品，但能以气味为食，当亲人用熏烟供养时，这些中阴身就如同接受了饮食一样。
不论生前有何生理缺陷，中阴身都是六根俱全的。而且中阴身拥有神通，如天眼、神足等。除了不能通过佛陀成道的金刚座和受生投胎的母胎外，可以随意穿越山、石、河、海。
中阴期一般最长为七七四十九天，中阴身每七天便会经历一次类似当世死亡的经历。这就是中国传统中为故去的人做“头七”等仪式的缘由。在中阴身投胎之前，亲友、上师代其布施、供养、超度及修善行，可以改变其下生转世的地点。
有些人说：“我不怕死。”但据高僧大德说，在中阴阶段，是个铁汉也会惊恐万状。
混乱与机会并存的中阴世界
以现世的生处中阴看，当我们身处的环境变得混乱时，我们的生活也会变得支离破碎。外界的每一个小小的变化都会打乱我们既定的行为方式。而死后，这种不确定性会变得更加强烈，相当于生前的七倍。
观察生命，可以发现我们经常处于疑惑和模糊的状态中。我们的心时而混乱，时而清醒。中阴的意义在于：在清醒和混乱，领悟和困惑，确定和不确定之间持续地不定地游摆。
这种不确定的状态也许会往我们对一切感到灰心失望，但如果我们换一个角度去看，就会发现中阴实质上为我们间隔出这样一些空间，其中包含这许多转化的机会。特别是在这种大变动和过度的时刻，我们那像天空般纯净的、本初的心性将有机会显现。
就像我们丢失了一样重要的东西，起初我们不敢相信，进而愤怒，在心里反复计算它的价值和意义。然而不久我们那颗狂乱激动的心就会安静下来，我们开始陷入沉默，不再做无谓的挣扎和努力，因为我们很清楚这些都已无济于事。现在我们除了接受事实外，别无选择。
所以，前一刻我们丧失了珍贵的东西，下一刻却发现我们的心安住在一种深度的宁静状态中。这一经验启示我们，当这种情况发生时，不要立刻急着寻找答案。我们应该将这个宁静的状态作为一个间隔，安住于其中。当我们安住在这个间隔中，并努力往内心观照时，我们将看到自己纯净的、本初的心性。这便是中阴所提供的转化机会。
没有比我们的身体更值得珍爱的东西了，中阴教法告诉我们，这种转化和改变的最高潮就在死亡的时刻。因为当时肉体被抛弃了，我们有最大的机会获得解脱。所以我们应该抓住这些机会，努力前往美好的净土。
死亡历程
第一阶段：停止呼吸——意识成昏迷状态——四大分解死亡特征出现——生命之风汇聚中脉——红白点在心中相遇——看见第一明光
第二阶段：生命之风向左右脉逃窜——净幻身意识突然清醒——看见第二明光
第三阶段：进入法性中阴
昏迷三四天后，意识再度醒来——意识体完全离开身体——业力作用开始经历十四天业力幻境
第四阶段：投胎中阴
这是在著作中所讲到的死后要经历的阶段，每个阶段都有重要的功课在其中。在草药之母的教导中我们可以完全体会她的严厉与智慧，但是在死神的考验下，我们可能要完全忘记老祖母的慈祥了，因为死神并不会关照我们任何一个人，几世轮回的账目都要认真清算，带着大宇宙的意志完成这个任务。
虽然我们可以在草药之母的教导下经历模拟考试，有巫医的协助，有icaros 的力量，但是在期末考试中，却真的只有我们自己，无法作弊，所以我们日常的训练就很重要，这也是草药之母最为慈悲的一面，至少还能让我们回到现实世界中，重新调整生命的方向和进程，选择健康，主动的态度去面对一切。
但是要达到这样的状态，对于心性的修为就很重要。
在曾经的草药之母工作坊之中，思懿都会提前筛选真正准备好的小伙伴前来参与其中，所以，会和每个参与者提问，是否有做好真正的准备工作。答案当然是理所应当的“准备好了”
其实我们每个人对自己的认知真的是非常非常的有限，尤其是对于自己的心性，因为缺少大量觉知的练习以及正念的练习，所以很多时候我们是不太了解这批“野马”的真性情的。如同我们在海拔将近5000米的地域露营学习一样，即使提醒大家绝对不能放弃，还是有伙伴临时想要退缩，但是这都是太符合情理了，人们遇见困难本能的退缩是人之常情，但是如果真的打破这个魔咒只需要转念。而转念是考验我们心性的绝佳时刻，你拥有了控制心的跌宕起伏的能力，就一定会拥有转念的能力，就像你和这匹野马成为了好基友，她能让你驾驭她了，那么你就可以让她掉头别摔沟里去了。
但是这是在物理空间的状态，神圣植物之所以强大，是因为老祖母（Ayahuasca)可以让你的意识脱离这个物质身体，也就是线性时间的物理安住之中，回到虚空之中。
我们可以感受下，你现在坐在办公桌前，或者沙发上，在公司或者家里。也许你一个念头，就想起上次在海南的后海村和姐妹们一起穿着比基尼冲浪的场景，很快，你看到了一个茶杯，就立刻想起上周有人给你送的挂耳咖啡还放在厨房里没拿出来，可能会不新鲜了。再一转念，你又看到还有半个小时就要下班或者约会时间就要到了，但手上的文件还有两三个没处理，你想着解决方案，又能正常下班，又能安然约会不耽误文件处理后果。好吧，我们在这段时间里，仿佛去了好多地方，做了很多事，但是我们的身体依然还在办公桌或者沙发上。
但是如果我们换个方式，就是，你刚才所有想到的地方和事情，你连同你的身体和意识一起去到那个地方，那会是怎样的感受呢？
也许你会觉得，哇，太有意思了。是的，在你想着那些无关紧要的事情仿佛是这样，但是如果我们的心不受控制的去想那些让你害怕恐惧或者伤心的事情呢？你是否会回到那个让你胆战心惊的场景中，如果，你告诉自己不要想粉红色的大象，那么你的此时看的是什么呢？你是否有能力让心随着你真实的意图控制着？你有这样的能力吗？
在死后的中阴，这种自动迁移并不是纯粹的幻想或者揣测而已，心识的瞬间变动会引发环境上的等同变化。当我们的心从一个念头转到下一个念头时，我们便会尾随而至。为什么呢？因为那时候已经没有肉身可以让心停靠了，只有心，只有心识，以难以控制的方式到处漂流、显现。即使是在生时，加入我们不知道处理念头和情绪的办法，我们的心也会狂放不羁，而死后就变得更加狂野。
要记得的是，即使我们的心目前安住在身体之中，心识也仅仅是一个过客。当我们拥有这个身体的港湾的时候，多少会觉得踏实，我们的身体让心能够稳定下来。身体提供了一个固定的参照点。当我们的心飞出去的时候，不管心飞多远，多少次，总是会回到这个身体中的。就像大海中鸟，如果有一只船让她歇脚，那么她可以飞出去，但还是会飞回来休息，因为她没有别的地方可去。所以，除非我们在活着的时候能够练习好心性的稳定，禅定，否则在中阴阶段没有任何地方能够让我们停靠。
这样的不稳定性会是一个可怕的经验，因为各种情绪的起伏会使感受恶化，我们不仅感受到不踏实，也会以浮动的情绪来回应这些变动的环境，这种体验，很多参与过神圣植物仪式的人一定有切身的体会。我们一下生气，一下嫉妒，一下又进入极乐，我们的情绪显现就像感知与念头一样生动鲜明。但是，如果我们能够在生时就培养出心性的稳定，我们便可以超越一切恐惧。这是因为死后的状态是一个心念的历程，当我们能够充分掌控自心时，就不会感到恐惧，我们知道心会如何回应，我们知道在压力之下，心如何展现自己，我们知道自己可以保持平静、清明和专注。
可喜可贺的是，我们还有很多机会可以去练习心性的稳定，去了解我们的自心。然而草药之母这样伟大的神圣教导便是让我们进入心出离于肉体之后，自己面对“无所依”的状况下，心性的真实状态。在正常状态下，我们会以为一切正常，自然就会有很多人认为自己是准备好了的，但是当真正被神圣草药带入虚空中时候，大家的心性都会真实展现出来。
好在，我们是在接受老祖母给予我们对于死亡的教导，而并进入物质身体瓦解的死后的中阴阶段。每当我从中阴阶段回到物质世界，都会反思自己在世间的所作所为，但是这种反思如果没有带着“中见”又容易进入“断见”的虚妄之中
所以，世间的修行并不容易，并非一场死藤水仪式，就能够让我们聊无生死，但也是这份不容易，让我们不断的挖掘和探索内在更深层的力量。
但是，草药之母，确实给我们了一个机会，让我们通过死亡去了解生命，了解佛法（觉醒的方法）道义。所以，请珍惜我们每一次与草药之母相遇的机会，同时，记得锻炼心灵的肌肉，认识她，了解她，与她成为生命的合作伙伴。
感恩我亲爱的大仙儿、梨子、Heron和Brian的支持和帮助！
文章：思懿siyia
图片：kim
思懿带领的新疆萨满鼓工作坊将在八月开始，这次萨满鼓工作坊，除了我们每一个伙伴可以完全参与到萨满鼓从生产到诞生且能够获得属于自己的萨满鼓以外，还将参与到传统阿尔泰系的萨满仪式中，并且传承都将由世界音乐陪伴左右（世界级音乐人伴随左右）～按照思懿的传统安排呢，所有的核心内容都不会做太多的广告，完全根据自己直觉和缘分来定，如果过多的宣传某些内容，只会让我们的思维和想象力困在某些“名气”和“权威”的“相”当中，所以，根据你们自己的心意来体会和连接～萨满鼓工作坊的招生连接包括行程和价格都将在近期公布，你们随时关注信息就可以了。这次的招募还是会参考每个人的状态，是学习的心态还是旅游的心态呢？（后者还是建议去找旅行社）敬请关注～
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请不要再做这样的询问，
如有此类事件发生，恕不回复，且直接删除。
向我们内在的神性致敬！感谢所有的遇见为我们内在的神圣致敬